Hablando de Comisiones, como la chapina

Una merienda, ensalada o como se llame la situación actual, primero con la difundida marcha "contra la corrupción", claro la oposición juega a la nueva corrupción, la que no ha prescrito, para ver si eso le da réditos electorales, allí se han unido las ongs genuflexas, anep, cámara, asi, los aliados por la demo, etc. que han acompañado las manifestaciones legales de la sala, los diarios conservadores, por allí andan también, es decir todos los que obstaculizan el desempeño del gobierno actual y tratan por sus medios opacar lo bueno y resaltar los errores o ineficiencias, lo cual no les está costando mucho.

Ahora estos grupos celebran aun con alguna discreción lo que están pasando a los chapines, en donde un pleito entre corruptos de derecha ha llegado a meter presa a la vice-presidenta y quizás van a topar al cerco a OTTO el jefe de la "línea", gran amigo ideológico de la oposición.

El objetivo es mover las conciencias o sus tentáculos para implementar una comisión de justicia de carácter supranacional, que investigue y resuelva los casos más emblemáticos de la corrupción, un ente ajeno a la institucionalidad pero con suficiente fuerza para como en el caso Guatemala, quitar un aparato ejecutivo o mejor dicho descabezarlo, pareciera que ha funcionado en otros países, pues en teoría la comisión está inmunizada a las arremetidas de los corruptos y por otra parte goza del beneplácito de la embajada, que ya es bastante.

Por otra parte los voceros del partido en el gobierno, guardan un silencio cómplice o hacen manifestaciones discretas por lo del hermano país, su sesgo ideológico más cavernario, no le permite abrazar las acciones emprendidas contra el gobierno electo, pareciera que el meollo es que si se promueve una comisión, se verían afectados por los escándalos, aun bien modestos en cuanto a cantidades de dinero corrupto, que algunos personajes de ese partido han protagonizado y que le han manchado su transparencia.

Y allí se ve otra merienda o ensalada de organizaciones, algunas que en otras coyunturas han boicoteado al partido, esos sindicatos de empleados de gobierno que solo sirven para exigir prebendas y prestaciones a costa del erario público, que suspenden los servicios, haciendo sufrir a los más débiles.

También se ven algunas ONGs que viven de las migajas que les tiran del presupuesto. En fin, otros grupos de interesados, siguiendo la partitura de la comisión política. Que ven una amenaza a la creación de la comisión internacional, pareciera que es el temor real, que les cuenten las costillas.

Eso los disfrazan con argumentos que tienden a lo ridículo, como el que dicen que afecta la soberanía, (jajaja),
Parece que al no tener poder de convocatoria real, pues la mayoría de la población, otrora protagonista de la llegada de Funes y Sánchez, vive agobiada por la violencia imparable, la situación económica precaria, apática viendo que las promesas son más de lo mismo, que perciben como se enriquecen los funcionarios y que viven a todo dar, no se motivan a acompañar las tonterías del partido en el gobierno, y este a su vez en quedar bien con dios y con el diablo, se va desgastando en una espiral que produce un dudoso resultado en próximos eventos electorales que es en síntesis a lo que se han quedado los antes revolucionarios, pues se sabe que los cambios, por más propaganda NO son suficientes, el margen de maniobra no lo utilizan y se quedan en el juego parlamentario, en contubernios interminables, en dame y te doy.

La creación de una comisión, conste que sólo el Presidente la República puede solicitarla, debe analizarse y concebirse en el contexto de la hegemonía de los gringos sobre estos países, así como nos impusieron el mono cultivo, las dictaduras militares, las guerritas de liberación, y ahora una incipiente democracia electorera, así como hemos padecido el capitalismo smitoniano, el maltusiano, el populismo militarista, las reformitas ochenteras, el neoliberalismo, así como los asocios público-privado, son movimientos, orientaciones, acciones, estilos o como se llamen, que están en función de los intereses de nuestros amigos de allá arriba, ellos quieren siempre que no se propaguen ideas subversivas o que alteren el equilibrio geo-político, por eso nos acogen a más de dos millones de compatriotas, los cuales mantienen el sistema.

En resumen, la creación de las comisión, vendría a corregir la plana de la institucionalidad en la justicia, todos sabemos que allí tenemos un serio problema, magistrados, jueces, fiscales con malas praxis y por otro la bomba de tiempo social que ya nos está explotando en la cara.

Hay que exigir entonces que los delitos contra el patrimonio del Estado y los crímenes de lesa humanidad no prescriban y la comisión en función del daño hecho al Estado, definan prioridades, actúen y nosotros bien portaditos debemos acatar lo actuado por esa comisión.

¿Por qué no va a pasar nada? Porque todos los actores actuales, tienen el techo de vidrio y no les interesa conocer la verdad ni enjuiciar a nadie, tal vez cae un gatito, pero, finalmente se pondrán de acuerdo para que no pase nada, los pajaritos cantarán y viviremos felices.

El hombre del tiste

Generalmente  aparecía  por las tardes, su voz era varonil, muy fluido su lenguaje, caminaba cargando un maletín negro,  el cual apretaba con la mano izquierda.

En la mano derecha llevaba una bolsa de unos polvos que podían ser de varios colores, el café  era el tiste normal, luego en ocasiones la bolsa contenía un tiste un poco más claro, a cual le daba otro nombre.

Su porte y elegancia, realmente contrastaban con el ambiente miserable de los mesones del barrio, vestía impecable, traje obscuro, con corbata, sombrero y esa voz que resonaba melodiosa en esas tardes en que los cipotes nos encargábamos de jugar en los patios del  mesón.

Cuando el aparecía todos los niños nos arremolinábamos en busca de esa prueba del polvo maravilloso llamado Tiste

Una bebida similar al pinol o el pinolillo es el tiste. Esta también es una bebida a base de maíz y cacao, pero a diferencia del pinolillo lleva una proporción mayor de cacao y en la región de occidente (León y Chinandega) suelen añadirle tortilla "amanecida" en trozos que son remojados en agua y luego molidos para darle mayor consistencia. El TISTE también es una bebida típica del Oriente guatemalteco, principalmente en el departamento de Chiquimula cuyos principales ingredientes son cacao, maíz, achiote y azúcar al gusto.

Porciones pequeñas de tiste ofrecía en pequeños volcancitos que se hacía al poner cada niño la palma de su mano., a manera de prueba.

Estas porciones eran lamidas sobre las palmas de las manos hasta no dejar nada del polvo, es decir dejando lavada con saliva la palma de la mano.

Mientras echaba los polvos que tenían un sabor mágico, explicaba las características del mismo, su origen y además su precio, éstos andaba por los 25 centavos de colón, la bolsita, lo cual al decir verdad, era una pequeña fortuna en aquel ambiente tan lleno de penurias.

Algunos golosos se reenganchaban, y él les volvía a dar, pero en menos cantidad.

Las pocas –quizás dos veces- que presencié que vendía, me fije que en el maletín,  se formaban varias bolsas de diferentes tipos de tiste, imagino que pinol o pinolillo, quien sabe.

En fin, los cipotes en medio de los juegos, veíamos y disfrutábamos de la aparición de ese extraño personaje, que así como llegaba se iba en la venta de puerta en puerta de todo el barrio.

Con el tiempo y de vez en cuando aparecía en el viejo chinero una bolsa de tiste, seguramente llevado por mi papá, con la cual preparaba como fresco, para deleite del paladar y como bebida refrescante-obviamente sin hielo-

Ya más grandecito y trabajando, el "tiste con leche", es una bebida que disfruto mucho, de vez en cuando, al llegar a los lugares donde venden jugos y bebidas con leche, y siempre pasa por mi mente aquel señor alto y elegante, repartiendo pequeñas porciones de tiste.. 

Ahora después de más de 50 años, me recuerda esas tardes en que los amiguitos y amiguitas, gozábamos de una niñez sana, alegre, aun en medio de muchas limitaciones materiales, las cuáles nunca percatamos, nos hicieron pasar momentos muy felices.

Ya muchos de esos niños hoy hombres y mujeres mayores, algunos ya se adelantaron, recuerdo con nostalgia, esos momentos inigualables en donde el universo era el juego, y la alegría, la  cual era aderezada

con la aparición de esos personajes tan especiales.

Señor del tiste, bendito seas donde quiera que estés, pues llenaste de polvos de alegría a esos niños que sin saberlo te amaron.  Foto de walt Disney (se parece al señor del tiste)

Paco DEL PALO DE MANGO

La primera vez que lo vi estaba peleando junto a otros scouts en su patio, el cual era sombreado por un robusto palo de mango.

Me dejó impresionado su esfuerzo y su decisión de ganar sobre el adversario. 

El terreno era más grande que todo el mesón donde yo vivía, por tanto la percepción de ese terreno para mí era continental. Estaba protegido por un muro de celosías que permitían ver desde la acera hasta adentro, más o menos a metro y medio de alto, al final del terreno una casa, con varios apartamentos, el único que conocí estaba lleno de recuerdos, fotos y algunos juegos de salón con los que de vez en cuando gastábamos el tiempo, uno en especial recuerdo era de palillos, se tiraban los palillo de varios colores y el juego consistía en recoger uno a uno sin que los otros se movieran, un juego para afinar la concentración y la precisión manual, 

Paco era experto y los invitados perdíamos ante el experto.   

La casa de Paco era grande en verdad, contiguo hacia el norte, existió un mesón llamado Orellana, que era un zapatero, con varios hijos, uno de ellos especial, loquito, que pasaba desnudo en la orilla de la calle, me parece que también amarrado. 

Este mesón fue demolido o se cayó para el terremoto del 65, no lo sé, luego en ese mismo lugar y después de construir una casa con apartamentos llegó a vivir Guillermo , pusieron un mini súper llamado “Flamenco”, entiendo por qué el know how,  se los había dado una legendaria tía de Guillermo, dueña del súper “El Cochinito”, pionero de la ventas de comestibles tipo súper.  

Este mini súper y abarrotería funcionó algún tiempo.

Hacia el sur estaba el famoso bar Jiboa, reconocido en el ambiente por sus bocas de jocote y jícama, el bar tenía un rótulo de un águila blanca, probablemente la marca y logotipo de algún licor.

En el Bar había una entrada muy acogedora con unas puertas giratorias tipo oeste, luego estaba la mesa del bar que era grande y de allí estaban las mesas en un ambiente tipo bosquecito, lo que hacia la estancia cálida y pertinente para los sedientos de un par de pijazos.

Esa vez que ví a Paco pelear tipo scout, era la costumbre amarrarse un pañuelo en una de sus piernas, arriba de la rodilla y la pelea consistía en que el contrincante te la quitara; la pelea a pura lucha era encarnizada y ponía a prueba la fortaleza y las mañas para hacer llaves y demás trucos de los encuentros cuerpo a cuerpo.

Paco en tanto, era “CABALLERO SCOUT”, el máximo galardón en esas prácticas. Para ser scout, había que reunir algunos requisitos, sobretodo por ser una asociación de jóvenes con papá y mamá, estudiantes, morales, etc. Entiendo que los objetivos de ellos, eran fomentar y crear personas responsables con los deberes cívicos, ciudadanos honrados, defensores de los valores del status quo, mezclados con prácticas de convivencia comunitaria, ejercicios físicos, jerarquías tipo militar, no hay que olvidar que los grupos scouts fueron creados por los ingleses.  

Había que usar uniformes, sombreros , pañoletas, bastones y todo tipo de insignias que denotaban grados jerárquicos, estructura de mandos, trabajo en equipo, fogatas, retiros, etc. Etc.

En fin, Paco era scout y de los buenos.

Para él, era lo más usual subirse al famoso palo de mango, con una gran facilidad, a pesar de que por ser un árbol viejo, la madera no dejaba de ser porosa, más de alguna vez se desmadró.  

Otra vez arriba del palo, presencié cuando se dejó caer como de diez metros, atacado por un nido de avispas que habían hecho del palo su casa, Paco bajó corriendo a sumergirse en una pila con agua que estaba en el patio, después era muy emocionado contando la aventura.   

El papá de Paco se llamaba Leónidas Flores, él había sido el capitán de una legendaria y famosa selección nacional de fútbol, 

Paco tenia fotos donde aparecía don Leónidas recibiendo banderines y trofeos, originario de Santiago de María, mi mamá me contó que era primo de su difunto primer esposo, José “CHEPE TRIPA” Ramírez, y que juntos jugaron en el Oromontique, FC.  Don Leonídas pasaba frecuentemente sentado en las aceras cercanas a la casa, muy callado, muy sereno, poco comunicativo, a veces deambulaba por el parque.

En cambio la percepción que tengo de la mamá de paco, es que todo el tiempo apresurada, usaba lentes color verde y su vestimenta denotaba que trabajaba en alguna oficina, siempre bien arreglada, ella daba muchas instrucciones.  

Ella sufrió un trágico accidente y perdió la vida muy lamentablemente.   

Tambien tenía una hermana, muy bonita, recatada, que estudiaba en la Divina Providencia, se sabe que estudió y se graduó en la UCA y que actualmente es una próspera empresaria.

Supe con el tiempo que el sueño de Paco era ser militar, tenía un tío que había sido oficial y él guardaba con gran celo el sable, algunas insignias y recuerdos militares.

 De su paso por la escuela militar, se muy poco, parece que una lesión en la rodilla hizo que fuera interrumpida su carrera militar o quizás algún otro motivo.

Paco era muy aplicado, se interesaba por temas muy poco comunes, era un curioso patólogico, le gustaba investigar, conocer y siempre eran muy interesantes sus hipótesis, sus conclusiones y explicaciones que proveía con gran facilidad, explicaciones seguidas de gesticulaciones que aseguraban la correcta comprensión.

Supe que había estudiado en Santiago de María en un internado y luego en el Divino Salvador, donde creo se graduó de bachiller. Recuerdo que luego de salir de la secundaria se matriculó en la UCA, la recién inaugurada y primera universidad privada: 

Estudió Ingeniería Industrial

Paco describía con gran precisión el campus y todavía recuerdo cuando nos comentaba el diseño de las aulas de los edificios recién construidos, decía que era ovalados, con una inclinación que facilitaba el sonido del catedrático, todo con gran detalle. 

Años después pude comprobarlo al estudiar en ese centro universitario.

Paralelo a sus estudios, Paco era presencia indispensable en la cancha de básquet, muy apreciado y a la vez temido adversario en los mascones, tanto de los grandes como de los pequeños. Era un jugador completo, defensa eficiente y gran encestador. Con un carácter muy fuerte y presto a resolver cualquier duda a partir de la fuerza que puede tener alguien inteligente y además con fuerza física. 

Recuerdo que usaba  unos zapatos Bilsa blancos de 6 pesos, los cuales teñía de negro o azul, y compraba unas plantillas en la farmacia para simular el resorteo de los zapatos KID o ALL star, que eran los que usaban los profesionales del básquet.

Todos los cipotes acabados imitábamos esa práctica, pero le poníamos nuestro estilo, yo por ejemplo los PINTABA de morado, AL ESTILO HIPPI.

CONTINUARÁ……………

CHINUS PAJISTATIS NOVARUM

CHINUS PAJISTATIS NOVARUM

PREÁMBULO

Estamos a pocos días de que se realice un acontecimiento de gran trascendencia para la historia del país, muchos sectores se sienten congraciados y satisfechos porque al fin la figura de Oscar Arnulfo Romero y Galdámez, ciudadano salvadoreño, que revistió suma importancia cuando encarnó al Arzobispo de San Salvador, es reconocida como importante y amada figura tanto dentro como fuera de nuestras fronteras.  

 Recordado por todos como Monseñor Romero, finalmente se coloca dentro de los cánones eclesiales  como mártir de la iglesia y beato,  por tanto merecedor a la veneración ( no adoración) en los altares de las iglesias católicas alrededor del mundo, su ejemplo de entrega por las causas justas es admirada.

Otros sectores del país se muestran preocupados e irritados  porque la figura de Romero, arrastra conceptualizaciones incómodas y a la vez despierta conciencias populares de la realidad nacional, que se muestra como siempre  marcada por la injusticia y la marginación, dando paso a críticas por las actuaciones ancestrales de dichos sectores, que siempre mostraron poco interés en cambiar la situación de pobreza de las mayorías, a las cuales la actuación de Romero, privilegió en sus homilías y cartas pastorales durante el corto período que fungió como Arzobispo.

Importante resaltar que la mayoría de salvadoreños reconoce en Romero una figura digna, especial, admirada y amada, por lo tanto,  sienten satisfacción que finalmente las máximas autoridades eclesiales aun con oposición y renuencia de algunos personajes locales, Romero es nombrado mártir y beato de la iglesia.

MARCO COYUNTURAL

El Salvador vive momentos importantes, marcados sobre todo por la profundización de la crisis que abarca todo los ámbitos y en todos los aspectos.

Sin embargo el mensaje que las autoridades Vaticanas, se enmarca en un reacomodo de la iglesia ante la realidad mundial, cabe mencionar que junto a Romero están siendo beatificadas monjas palestinas: La nota dice: “A las 10 de la mañana (hora local), en la plaza vaticana, Francisco elevó a los altares las primeras santas palestinas de la época moderna, la carmelita descalza Sor María de Jesús Crucificado, cuyo nombre original era Mariam Baouardy (1846-1878), y Sor Maria Alfonsina Ghattas (1843-1927), fundadora de las Hermanas del Rosario de Jerusalén.Estas dos palestinas formaron parte del grupo de cuatro beatas que desde hoy son santas. Las otras dos son Jeanne-Emilie de Villeneuve (1811-1854), de Francia, y María Cristina de la Inmaculada Concepción Brando (1856-1906), de Italia.”, además  caminan al proceso de beaticafación   tres sacerdotes polacos asesinados por Sendero Luminoso en Perú.

Como se ve con la llegada del Papa Francisco, la iglesia católica da un giro en cuanto a dar un apoyo a las causas a favor de los pobres, personificados principalmente en la figura de Monseñor Romero, además lanza un claro mensaje a las posiciones más conservadoras de la iglesia, sobre todo al OPUS DEI, y demás congregaciones reconocidas por sus posiciones de defensa del status quo, la ortodoxia doctrinal, la importancia del ceremonial y la omisión de la interpretación de evangelio  a favor de los pobres y desposeídos.

Localmente la beatificación de Romero se plantea en un escenario escabroso, la división de la ciudadanía es manifiesta, el último proceso electoral  lo puntualizó, la sociedad salvadoreña como  un todo no se reconcilia, no se vislumbra un reencuentro, aun cuando hay mucha propaganda, fanfarria y publicidad alrededor del acto a realizarse el próximo 23 del corriente.

Cada sector de la sociedad ha interpretado y está actuando de manera individual, es decir enfocado en resaltar o esconder las partes primordiales y principales del mensaje del Arzobispo y próximo beato. Es tanta la virulencia que hasta el término “mártir” ha creado división en la interpretación que dio el documento vaticano, es decir, unos sectores insisten en el “martirio por amor” y otros en el concepto de “mártir por odio a la Fe”, creando un conflicto de visión, que se traduce en el impacto que se quiere resaltar ante la población..

En los actores sociales las manifestaciones se presentan como un abanico de actitudes que van desde un entusiasmo enfermizo a un silencio sepulcral. 

Los sectores populares ven el hecho como la realización de un sueño, que pendiente en la historia los encuentra y los redime. Las comunidades eclesiales de base gozan el hecho catapultan y nutren sus comportamiento de lucha por la reivindicación social, sustentando en la santidad de Romero su razón de existir y confrontar con la desigualdad y marginación.

Los sectores conservadores de la iglesia católica, fieles al mandato papal se regocijan aun a regañadientes y obedientes celebraran en sus parroquias y templos, así como participarán en las peregrinaciones que los organizadores pretenden realizar. 

La figura de Romero es para muchas de estas expresiones religiosas tóxica de cara al evangelio que ellos practican.  

Todo el sector de Comerciantes, publicistas, mercaderes del templo, cambistas, hoteleros, restauranteros  están haciendo negocios por todos lados, en afán de maximizar sus ganancias. La radio y televisión han preparado sendos programas con cobertura mundial para transmitir el acto. 

Asimismo las iglesias llamadas protestantes han hecho de la figura de Romero un adalid de la justicia y el amor cristiano, es innegable la participación de algunas denominaciones, sobre todo las de carácter ecuménico hacia los actos preparatorios de la canonización.   

La relación de fuerzas de los grupos sociales afines a la figura de Romero es favorable, otros sectores se han unido revelando su intencionalidad coyuntural para no perder ritmo en la realidad nacional.  Los sectores conservadores han rehuido al enfrentamiento y ha adoptado una coexistencia aun han cooperado para que el acto tenga la trascendencia que merece.

Los medios conservadores aun han resaltado la figura del santo, cuando en el pasado lo obviaron, olvidaron y hasta combatieron ya sea de forma directa o a través de la omisión de las noticias que resaltaban su actuación y denuncias hacia el gobierno de turno. 

Otros sectores tanto políticos, sociales y religiosos están haciendo esfuerzos para el acto revista mucha ostentación y lujo para que refleje ante el mundo una realidad diferente del país, esta imagen difiere del pensamiento romerista marcado por la austeridad el decoro y la humildad. 

La llamada sociedad civil ha participado activamente en la organización lidereada por la iglesia católica local, colegios, universidades, asociaciones se han unido con el propósito que el acto sea lo más hermoso  y de grata recordación en la historia del país. 

MARCO TEOLOGICO

Dios como realidad última. Teológicamente se manifiesta en la historia, en el quehacer cotidiano, en las relaciones entre los hombres. 

En Romero se da la fenomenología de la conversión, apostolado, martirio y resurrección.  

La iglesia católica había experimentado importantes y fundamentales cambios, en la forma de ejercer su magisterio y apostolado, marcados por el CONCILIO VATICANO II Y los TEXTOS DE MEDELLIN.

Algunos críticos y detractores con poco conocimiento y vedadas intenciones, quieren incidir en resaltar  la influencia de la “Teología de la liberación” y los jesuitas (intelectuales de la iglesia)  tuvieron sobre el actuar de Romero;  tratan de enmarcar en la denuncia del pecado social, sus aportes y conducta durante su periodo de arzobispo.  

Por la lectura de sus cartas pastorales y homilías, Romero sin proponérselo, se ajusta a algunos conceptos que privilegia la Teología de la liberación, sobre todo lo que más críticas le ha acarreado a dicha teoría, el concepto de “opción preferencial por los pobres”. 

Este concepto es muy cuestionado desde la perspectiva histórica pues nunca se opone al sistema económico, el cual debería ser cambiado para que ya “NO Existan pobres”, la teología no lo propone ni lo exije, sino más bien reta a una conversión íntima en la conducta de cada alma, cada hijo de Dios, el cual debe ser sacudido por la luz de la justicia y el amor. 

La teología como estudio sistemático, desentraña las relaciones entre los hombres y de los hombres con Dios, denuncia el pecado de la explotación del hombre por el hombre, denuncia la disparidad en el uso de los recursos de la tierra.  

Y además llama e incita a la liberación de ese trágico destino, a través de la concientización de las masas populares, de la organización de las comunidades eclesiales de base, a través de la lucha pacífica  y la protesta. 

El acontecimiento de la salvación, se presenta sobre todo en la historia, por eso se analiza, es decir se descompone en sus elementos sociales, políticos y económicos  la realidad histórica, se estudian los acontecimientos del surgimiento de Cristo, el estado de la sociedad, la relaciones de poder, los paradigmas económicos, etc. 

Los jesuitas por su parte, fueron muy apegados a esta teología, sus aportes al análisis de la realidad nacional están muy definidos para ese periodo histórico, en El Salvador, establecen las bases cuantificables de los acontecimientos. Con rigurosa precisión, denuncian, exponen y documentan, además proponen medidas concretas para la solución de los problemas sociales. 

Es muy aceptable la influencia de la Teología de la liberación y la cátedra jesuita desde la Universidad Centroamericana en Romero, pero no es definitoria en la figura de Romero. 

En cambio, predica y llama a la reconciliación, crítica la injusticia, promueve la hermandad, no toca las bases estructurales de la explotación, eso  plausible o no, es la realidad del arzobispo, por eso su legado es controversial, en ese sentido, el exhorta, llama, ordena desde su púlpito al cese de la represión, como forma temporal de conducta de una parte de la sociedad sobre otra, la debilitada por las estructuras de poder.  

Su base teológica es la DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA  y ésta en una lectura actualizada del evangelio, en dicha doctrina resalta el papel del ser humano como manifestación del Dios creador y justo, en la historia, en el día a día, como artífice de su destino, desafiando las condiciones imperantes e inertes de los postulados tradicionales.

Romero sufre una conversión radical con la muerte de su amigo, mentor y guía: Rutilio Grande,  que ante este asesinato Romero sucumbe a la corriente liberadora de la iglesia, se incorpora y toma un carácter de liderazgo.  

El Arzobispo se convierte en la VOZ DE LOS SIN VOZ, condicionado por la situación de inestabilidad política la cual fue exacerbada por los fraudes electorales y el sector organizado de la oposición  política, los movimientos intrigantes del partido comunista y el movimiento de masas organizado por una parte de la iglesia.

 Su apostolado le granjeó,  enemigos poderosos y acciones violentas en contra de sus seguidores que terminan en su asesinato, cumpliendo así su martirio teológico.  

Con la beatificación por parte del Vaticano, se cierra el ciclo pascual  y la figura de Romero se yergue como santo patrón de los oprimidos por el sistema injusto de asignación de los recursos que Dios a provisto para todos.  En tanto mientras las condiciones terrenales de ese sistema no cambien, su voz y legado iluminan a los hombres de buena voluntad.

Aun cuando se lea atrevida la analogía, debemos concluir, la similitud teológica de la figura de Romero inserta en los más tradicionales conceptos teológicos de la iglesia
Por eso es importante reconocer dentro la iglesia lo que significa la Pascua:  

“según antiquísima tradición, es noche de vela ante el Señor (Ex 12, 42), de tal modo que, teniendo presente la recomendación del evangelio ( Lc 12, 35 ss), las lámparas estén encendidas en las manos de los fieles, para que se asemejen a los hombres que esperan que retorne el Señor, y así, cuando venga, los encuentre vigilantes y los haga sentar a su mesa”^.
Y otro concepto de la Pascua como recuerdo del éxodo del pueblo de la antigua alianza, de la muerte y de la resurrección del Señor, presencia de Cristo resucitado en la asamblea del pueblo de la nueva alianza por medio de los sacramentos de la iniciación cristiana, espera de su retorno, que durante largo tiempo se creyó que tendría lugar precisamente en la noche de Pascua, tal es el contenido de la vigilia santa.

Exulten por fin los coros de los ángeles,
Exulten las jerarquías del cielo,
y por la victoria de rey tan poderoso
que las trompetas anuncien la salvación.

Goce también la tierra, inundada de tanta claridad,
y que, radiante con el fulgor del Rey eterno,
se sienta libre de la tiniebla,
que cubría el orbe entero.

Alégrese también nuestra madre la Iglesia,
revestida de luz tan brillante;
resuene este templo
con las aclamaciones del pueblo.

INCIDENCIA EN LA POLITICA LOCAL

En todo acto importante en la que la figura principal es tan importante para la historia del país, la política está comprometida, por la interpretación de tal evento, del cual las diferentes fracciones y expresiones políticas hacen su propia lectura.

El ambiente político local, quiérase o no, se plantea como un bi partidismo, bien definido, bien establecido y bien consensuado. 

El partido en el gobierno ha hecho suya la figura de Romero, pues su historia está relacionada con la represión de los años 76-80 que le tocó vivir y participar desde el púlpito sacerdotal, no obstante Romero fue critico también con las acciones violentas de la entonces guerrilla ahora convertida en partido político ostentando el ejecutivo y buena parte del poder legislativo. 

Pareciera válido entonces la apropiación política de la figura de Romero, aun cuando no es ética ni leal a la memora del mártir, de cara la historia y como se han desenvuelto los acontecimientos políticos en los 35 años de asesinato.  

Para el principal partido de oposición, el acto es verdaderamente incómodo, pues está suficientemente documentado que el asesinato del Arzobispo Romero fue ordenado por el fundador del partido. De tal forma que la actuación de los dirigentes ha sido de mesura y enajenación, dejando a la militancia que interprete como mejor le convenga, salvo algunos exabruptos de personajes faltos de cordura, el partido como un todo se ha comportado correctamente, sin pedir perdón que sería lo sublime.

Pareciera que implicaría un costo político enorme, sin embargo, no es así.  Aun cuando desde enero de este año se anunciaba la canonización, el ejercicio electoral reciente dejó al partido de oposición muy bien plantado, lo que podría leerse que no le ha afectado la relación de máximo líder de ese partido en el asesinato alevoso de Monseñor, por una parte o por otra que el resultado electoral favorable ha sido por la desilusión hacia el partido en el gobierno.

 Parte del partido en el gobierno realza la historia de Monseñor y su asesinato para beneficio político, olvidando que Monseñor también criticó el accionar de la entonces guerrilla, en forma también contundente y directa. 

El uso y mal uso del mensaje de Romero por parte del partido en el gobierno (que no es izquierda), no deja de ser una torpeza política, que  hace ver peor las actuaciones de los representantes de dicho instituto, aun cuando como partido en el gobierno debe mostrarse cortés y facilitador para las delegaciones que vendrán a tan magno acto. 

EPILOGO

En un ambiente lleno de frustraciones, desilusiones por el actuar de la clase política, inundado de violencia extrema, donde las mayorías populares se debaten entre el hambre y las limitaciones materiales, cercados y secuestrados por la violencia cotidiana, donde la institucionalidad es frágil, La democracia joven, la necesidad es enorme... 
 

Los salvadoreños debemos alegrarnos y disfrutar devotamente de tan importante acontecimiento aun para aquellos que no profesan la fe católica, aun para los agnósticos y ateos, el acto transcendente que tendrá lugar en nuestro país, debe ser motivo de sano orgullo y a la vez de agradecimiento humilde por la importancia del pastor y debe ser un compromiso para caminar por el sendero que dejó marcado en su legado, el cual es rico y abundante en pruebas de fe y Salvación.

Este hecho también debe ser un llamado a la reflexión, a la conversión a los religiosos de todas las denominaciones, aun para los anticlericales, aun para los ricos, aun  para los indiferentes, la vida es una experiencia excitante, si tenemos como propósito la entrega a los demás, el mundo puede ser un mundo de desafíos, limitaciones y congojas, pero con optimismo, siguiendo los pasos de aquellos iluminados, podemos encontrar la paz interior que finalmente es la conclusión y meta en este corto período que encarnamos. 

Monseñor Romero no puede ser apropiado por una parte de la sociedad salvadoreña, Romero es de todos y para todos, su mensaje está vigente, se actualiza con cada acto de injusticia. 

Tomando la frase atribuida a  Ellacuria podemos decir: “Con Romero Dios pasó por El Salvador” 

 https://www.youtube.com/watch?v=HOKvKrPAfLM

https://www.youtube.com/watch?v=tvnFkOsTmzI 

 https://www.youtube.com/watch?v=GnekTs-A6w8

LOS INVISIBLES SIN NOMBRE

Dos jóvenes que no fueron identificados fueron asesinados ayer en la 8. ª Avenida norte de San Salvador. Según la versión policial, hombres armados y a bordo de un vehículo pasaron disparando. Una persona más que transitaba en la zona resultó lesionada, agregó la PNC.

Algunos comerciantes dijeron que los dos jóvenes, de 15 años, se dedicaban a vender agua embolsada y dulces durante el día. Según indicaron fuentes policiales, durante los fines de semana estudiaban en el Centro Escolar Joaquín Rodezno.

A la escena no llegaron familiares que pudieran precisar los nombres de los dos jóvenes. Los comerciantes dijeron que era porque los dos eran huérfanos y que trabajaban para pagar un cuarto en un mesón, pagar sus estudios y salir adelante. Sin embargo, la PNC vinculó a los dos jóvenes como miembros de una pandilla que opera en el sector. (La Prensa Gráfica)

Dos supuestos pandilleros, menores de edad,  entre los 15 y 17 años, no identificados, fueron abatidos a balazos, desde un vehículo en marcha.
El doble crimen ocurrió cerca de las 10:00 a.m. sobre la 8ª avenida Norte, entre la 9ª y 11ª calle Oriente, en las inmediaciones de la alcaldía de San Salvador.
Otra versión apunta que varios sujetos les perseguían desde el parque Centenario, y cuando les dieron alcance les dispararon a quemarropa frente a una cafetería.
Los menores quedaron tirados sobre la acera, donde recibieron primeros auxilios por Comandos de Salvamento pero murieron a consecuencia de la gravedad de las lesiones.
Otra versión señala que los supuestos pandilleros andaban cobrando “renta”, cuando les quitaron la vida. Supuestamente residían en el sector de la Plazuela Ayala, dijo la policía.
En esa zona ocurren asaltos a personas y establecimientos y que no se descartaba que ambas víctimas delinquían en esa zona de la capital, según la versión policial (EL MUNDO).

No importa, su nombre, su edad, sus padres, su procedencia, no importa, no importa….juan y José, francisco, paco, Toño, no importa, el hecho es que murieron bajo las balas, en este torbellino de violencia que no descansa, no se detiene esa sed de muerte y tragedia.

Lo que hace remarcable esta nota, es que el hecho ocurrió en mi barrio, no es que en el barrio sea un caso aislado, si mi memora no me falla, este año ya se quebraron a uno que decían era chapín allí al final de la 12 avenida (la punta del este), también a un dueño de un salón que queda donde estaba la Farmacia Salamanca, ahora un bullicioso burdel, además allí también secuestraron a un par de cuilios, se salvaron de milagro. Mi parque Centenario, acosado por las pandillas,  de jóvenes de las comunidades aledañas, la plazuela Ayala, la garita, la Iberia, la Isla, la Avenida, el tineti.

En fin, como casi en todos los barrios de la capital, comemos diariamente con la violencia, esa de los pobres, en donde se mezclan el robo, la extorsión, la vendettas, tráfico de drogas, la lucha por territorios, etc. En esta pobrería de todo pasa.

Hombres y mujeres deambulan buscando el sustento diario para las familias, de una u otra forma, legal o ilegalmente, la tarea es sobrevivir, el barrio se llena de ladrones, prostitutas, comerciantes con artículos de dudosa procedencia, el mercado de la droga, droga de pobre, la piedra, mezcla de bicarbonatos con quimicos venenosos, sumamente adictiva, que en meses destroza mente, cuerpo y alma de la víctima, la cual es capaz de todo para conseguir su porción, en una conducta adictiva, compulsiva y criminal.

Este caso es doblemente trágico, caso triste de huérfanos en todo, estos dos cipotes tenían poco tiempo de vivir por allí, aparecieron de la nada, cuentan que se habían escapado de esos centros de detención para menores, que controla y administra el gobierno, donde llegan huérfanos, niños huele pega, se habían escapado, quizás producto del maltrato, la disciplina férrea, los golpes y abusos de los mayores, no se sabe, ni cuánto tiempo permanecieron en el Centro, quienes son sus padres, hermanos, apellidos, no se sabe, ni se sabrá, como aparecieron, ellos de apariencia sana aun desnutridos, baja estatura para su edad, pobres entre los pobres.  


Aparecieron de la nada y se fueron a refugiar a unos mesones que quedan sobre la 13 calle, la que es bordeada por el arenal, y que tiene una pasada para la col. El Bosque, esos mesones, por donde Vivian los Moreno, Pablito, René, ex compañeros de la Gamboa,  también donde terminaron sus días los Camiones Ceballos, Elmer y el temible “Carlos”, ambos hermanos del monito.

Allí una señora les alquilaba un cuartito por 40 dólares mensuales, según cuentan, los cipotes eran bien tranquilos, se dedicaban a vender dulces en el centro, todos los días, salían a sus quehaceres, Vivian juntos, con su miseria a cuestas, además estudiaban de noche en la Escuela Rodezno, y cuando podían hacían sus deberes y pedían ayuda a otras personas para que les ayudaran en sus tareas.

Por fin,  habían encontrado personas que los quisieran y muy diligentes, salían cotidianamente a ganarse sus alimentos y poder pagar el cuarto que les alquilaban, sus días pasaban con cierta tranquilidad, hasta jugaban y bromeaban con los vecinos, otros niños como ellos.

Pero, la calle es gambusina, no perdona, no se sabe y quizás es probable que en medio del accionar de las pandillas, tuvieran alguna actividad periférica, como de llevar algún teléfono a una futura víctima de extorsión, servir de “poste”, o cobrar “renta”, acciones en donde los jóvenes no tienen opciones, no se sabe, la desobediencia se paga con la vida y ella te enseña a ser malo, cruel, desalmado.

Si sobrevivís, te conviertes en un monstruo cruel y sanguinario, la vida de la selva urbana.  

Pobres seres indefensos, son explotados por toda clase de gentes violentas, enfermas, producto de una sociedad fracturada y degenerada, niños sometidos a los golpes, abusos sexuales, drogas, etc., donde es el pan de cada día, la muerte y la violencia.  

Y así ese día juntitos como siempre, fueron hermanados por la muerte, par de angelitos que solo vinieron a padecer, toda clase de atropellos, seres que su niñez fue truncada por la irresponsabilidad de los padres, por la dureza de un sistema que solo los encierra y por la violencia que se enseñorea en las calles.
Los mataron enfrente donde vivía chancleta, Mauricio, una calle que caminé tantas
veces, camino al instituto, luego camino a mi trabajo en la prensa.

Espero que descansen finalmente de una vida llena de dolor y sufrimiento, de una tristeza infinita, donde el vivir duele, nadie reclamó sus cuerpos, nadie sabía cuáles eran sus apellidos, ni su edad, ni nadie sabrá como terminarán sus cuerpecitos, ahora son solo fantasmas, una cifra, un caso policial de los miles que nadie recordará en pocos días.

PRIMERO DE MAYO 2015

PRIMERO DE MAYO DEL 2015

La mañana es gris, triste, húmeda, desolada, pendiente de nada, sorda, muda, ciega

Los niños recogen los envases plásticos, las latas, los botes de frescos, los diarios

Los jóvenes somnolientos se rascan las nalgas con las bocas amargas  corren presurosos

chatiando, wapasandos, feisbukiando, viendo  pictur obcenas y chismes superfluos

y mueven presurosos sus jóvenes dedos eléctricos sobre los espejos inteligentes

Los otros jóvenes hacen malabares con machetes otrora elocuente arma  ahora remedos

Y con bellotas, y con garrotes y con ruedas, moviendo sus cuerpos juveniles y divinos

Cual melcochas, cual chicles usados, cual lombrices despojadas de sus fermentos

Los invisibles lavan parabrisas, en medio de la lujuria, la piedra, la miseria y la puta vida

El universitario grita en solitario, sus clamores, sus temores, su flujos y reflujos orgánicos

El vendedor, el cobrador, el contador, el ordenanza, el bodeguero gozan la Champion

El supervidor, el jefe, el  gerente, el  director disfrutan y sueñan ser el señor de los cielos

Lo obreros son capados con triples saldos, promociones de cebada fermentada, cañas ricas  

Los tristes, más tristes, solo vagan entre el hambre, el sexo furtivo y las cachadas mágicas

Las mujeres languidecen, entre ablaciones mentales,  violencias, abortos, dia a dia, orgásmicas virtuales, lesbianas tribales

El niño en Sopor ninguneado de una infancia que no es, bloqueada por pandillas desbordadas

El pueblo diagnosticado con apatía tropical incurable, adictiva, corrosiva, compulsiva

La calaca, tanatos Ideológica enseñorea las calles y avenidas……

Los sindicatos nadan en un mar de mierda de prestaciones sociales

Los burócratas zumban beodos por los puentes laborales

Los izquierdistas se masturban mentalmente las revoluciones equívocas

Los veteranos zombis con los huevos al viento, hediondos a kerosene fagocitados  al asfalto
 
No hay nada, solo el borroso recuerdo de unos cipotes gringos que fueron BENDECIDOS 

Y

AHORCADOS colgando la esperanza y la fé necia 

que un día los obreros se unirán. 

 
1° de mayo, día de los Mártires de Chicago
La única razón de la conmemoración del primero de mayo en todo el mundo como el Día Internacional del Trabajo, es el homenaje que se les rinde a los llamados Mártires de Chicago, un grupo de sindicalistas que fueron ahorcados 11 de noviembre de 1887 por participar en luchas reivindicatorias para conseguir una jornada de trabajo de ocho horas. Se celebra en esta fecha porque el 1 de mayo de 1886 la paralización de los centros de trabajo se generalizó en los grandes centros industrializados de los Estados Unidos.