SAN ROMERO DE AMÉRICA, PROFETA Y MÁRTIR

SAN ROMERO DE AMÉRICA, PROFETA Y MÁRTIR
XXXV ANIVERSARIO, 24 de marzo de 2015
Por: Pbro. Dr. Juan Vicente Chopin
Sacerdote diocesano, salvadoreño,
Director de la Escuela de Teología y del Doctorado en Teología
de la Universidad Don Bosco
Vicario Parroquial de la Parroquia El Calvario de San Vicente, El Salvador, C.A.

1. LA REIVINDICACIÓN DE LA VÍCTIMA
Los pobres tenían razón: ¡Mons. Romero es santo! Siempre la tuvieron, por ello jamás se apartaron de esta cripta, lugar donde reposa su sagrado cuerpo. A la manera como lo entendieron los discípulos de Policarpo de Esmirna, según se lee en el relato de su martirio: «De esta forma pudimos coger después sus huesos[…] y los depositamos en un lugar conveniente. Siempre que nos sea posible reunirnos allí con júbilo y alegría, el Señor nos concederá celebrar el día natalicio de su martirio para el recuerdo de los que ya han culminado su combate y para el ejercicio y preparación de los futuros». Ya sabemos que el día del natalicio de un mártir no es el de su nacimiento biológico, sino el día de su nacimiento a la resurrección, el día de su martirio.

En esta línea, estimo que no es mala idea sugerirle a Mons. Vincenzo Paglia, que nos visite con más frecuencia, así posibilita que los prelados de la alta jerarquía salvadoreña visiten con más frecuencia la tumba de los mártires. Digo esto porque el martirio es un elemento constitutivo y fundante de la Iglesia, en el sentido en que lo entiende el libro del Apocalipsis 1,5 que llama a Jesús: el Testigo fiel, el primogénito de entre los muertos.

Que yo sepa, ningún miembro de la jerarquía católica está en condiciones de desautorizar los textos bíblicos. Se es cristiano y, por consiguiente, se acepta que Jesucristo es el primer mártir, el que posibilita la existencia de la Iglesia.

Hay que decir que el aparato mediático de la derecha recalcitrante ha intentado desvirtuar, hasta el empacho, la memoria del mártir de América, pero la víctima resurge dignificada y restituye esperanza a la serie de víctimas que en el mártir aparecen simbolizadas.
Aquellas víctimas anónimas que murieron antes de tiempo: delegados de la palabra, catequistas, pastores protestantes, que en Mons. Romero tomaron rostro.

En este sentido, la contraria también es verdadera. Es decir, la oligarquía primitiva de este país no tenía la razón. Nunca la tuvo. Y no la tiene.

Estaban equivocados los plumíferos mercenarios que Roque Dalton menciona en su poema La Jauría, iniciando por Fray Ricardo Fuentes Castellanos, traidor de su propia Iglesia, pasando por Sidney Mazzini, editorialistas de El Diario de Hoy, hasta llegar a los de nuestros días; periodistas del alpiste, mejor dicho pseudo-periodistas; esos que el poeta —mártir de la cultura— presenta en el poema citado como…
los necesarios corifeos de fondo los de segunda fila los que necesitan aullar más los chacales furiosos acechando salivosamente todo progreso.

Tampoco tenían la razón los oscuros cardenales, obispos y sacerdotes amigos del imperio. Los mismos a los que se refiere Don Pedro Casaldáliga en su inmortal poema:

Pobre pastor glorioso, asesinado a sueldo, a dólar, a divisa.

Como Jesús, por orden del Imperio. ¡Pobre pastor glorioso, abandonado por tus propios hermanos de báculo y de Mesa...! (Las curias no podían entenderte: ninguna sinagoga bien montada puede entender a Cristo).

Pero se abre paso la verdad y va tomando cuerpo aquello que el filósofo Max Horkheimer decía con nostalgia filosófica, es decir, que el asesino no pueda triunfar sobre la víctima inocente.

Pero no es necesario que uno sea filósofo de escuela para entender estas cosas. En ese sentido, como suele suceder, el pueblo se nos adelanta. El canto popular, denominado La cumbia de Mons. Romero lo repite claramente en su letra:

El diablo se equivoco, como siempre se equivoca (bis).
Al querer callar la boca del hombre que se dio entero,
porque vive con nosotros Oscar Arnulfo Romero.

2. MONS. ROMERO, EXPRESIÓN DEL MARTIRIO CONTEMPORÁNEO

En la historia de El Salvador, Mons. Romero es el primer santo, oficialmente reconocido por la Iglesia Católica. Esto nos llena de alegría, sobre todo a los que siempre hemos manifestado públicamente devoción por Mons. Romero.

Este mártir, al que el sentir popular desde los primeros días de su asesinato denomina «San Romero de América», tiene características peculiares: es un obispo; da su vida defendiendo a los pobres y exigiendo el respeto por los derechos humanos; sus asesinos se declaran también “cristianos”; sus mismos hermanos obispos lo acusan de soliviantar al pueblo y hay sacerdotes y laicos católicos que desconfían de su santidad.

Todos esos rasgos hacen de Mons. Romero un santo contemporáneo, cuyas características van más allá de la visión clásica de la santidad. Se trata de un santo para nuestros días, cuya santidad no será comprendida por los sectores conservadores, que viven con nostalgia su pasado opresor y sin la esperanza de poder construir una sociedad reconciliada. Pero ello, significa nada, porque la Iglesia, representada en la persona del Papa Francisco, el 3 de febrero de 2015, lo declaró mártir in odium fidei (en odio a la fe).

La firma del decreto que lo define como tal da paso inevitablemente a la ceremonia de beatificación el próximo 23 de mayo, para presentarlo como modelo de santidad, inspirador de la resistencia popular, defensor de los humildes y ejemplo de lucha contra los poderes establecidos.

3. MARTIRIO IN ODIUM FIDEI

En el martirio confluyen dialécticamente los motivos del mártir con los motivos del verdugo. Esto mismo, Ignacio Ellacuría lo resume bien en una magistral pregunta: «por qué muere Jesús y por qué lo matan». Por qué muere un mártir se refiere a sus propias motivaciones y por qué lo matan se refiere a las motivaciones del verdugo.
El primer trabajo en donde se sistematiza esto es un tratado de tipo canónico escrito por el Papa Benedicto XIV, titulado De Servorum Dei Beatificatione Et Beatorum Canonizatione escrito entre 1734 y 1738, en el cual define al martirio como «muerte voluntaria sufrida ya sea por causa de la fe en Cristo, o bien por otro acto virtuoso referido a Dios».

Por su parte, Mons. Romero sostuvo que no era digno de recibir la corona del martirio, pero como advertía aquello que los especialistas denominan prolixitas mortis, es decir, la cercanía de la muerte, manifestaba apertura a la voluntad de Dios y decía:“El martirio es una gracia de Dios que no creo merecer. Pero si Dios acepta el sacrificio de mi vida, que mi sangre sea la semilla de libertad y la señal de que la esperanza será pronto una realidad. Mi muerte, si es aceptada por Dios, sea por la liberación de nuestro pueblo y como un testimonio de esperanza en el futuro. Puede usted decir, si llegasen a matarme, que perdono y bendigo a quienes lo hagan. Ojalá, sí, se convenzan que perderán su tiempo. Un obispo morirá, pero la Iglesia de Dios, que es su pueblo, no perecerá jamás”.

Las tres cuestiones que hay que responder en lo que respecta el odio a la fe son tres: primera, ¿quién es el que odia?; segunda, ¿qué es lo que odia?, tercera, ¿por qué lo odia?

Quien odia no es solamente una persona, para el caso Roberto D’Aubuisson, sino una élite de familias que han divinizado el mercado, una oligarquía miope, que a partir de un capitalismo salvaje, ha confundido el territorio salvadoreño con una finca de café y a sus habitantes con colonos que tienen que servirles por siempre.

Lo que se odia entonces es la praxis pastoral y caritativa de Mons. Romero, que a partir de su fe ha optado por los marginados y se ha situado de mampara entre la voracidad del capitalismo y las clases campesinas y trabajadoras.

Se le odia porque Mons. Romero no es como sus otros compañeros de báculo que ceden ante las dádivas del sistema económico imperante, sino que opta y toma postura de lado de los marginados. Y él lo dice claramente: “Es, pues, un hecho claro que nuestra Iglesia ha sido perseguida en los tres últimos años. Pero lo más importante es observar por qué ha sido perseguida. No se ha perseguido cualquier sacerdote ni atacado a cualquier institución. Se ha perseguido y atacado aquella parte de la Iglesia que se ha puesto del lado del pueblo pobre y ha salido en su defensa”.

El odio a la fe en el martirio de Mons. Romero presenta la dificultad de que quienes orquestan sus asesinado están convencidos de que es él el que está desviando la fe cristiana y que son ellos quienes detentan la auténtica expresión del cristianismo. Es necesaria, pues una ampliación del concepto canónico de martirio, para ilustrar aquellos casos en que el odio a la fe no es suficientemente claro.

Con la beatificación de Mons. Romero se confirma aquello que dice Juan Pablo II en su carta apostólica Tertio Millennio Adveniente, que «al término del segundo milenio, la Iglesia ha vuelto de nuevo a ser Iglesia de mártires».

4. EL MARTIRIO DE MONS. ROMERO NOS INTERPELA

Para no perder la inspiración y el ejemplo que procede de San Romero de América, nos pronunciamos sobre aspectos muy concretos que reclaman nuestra atención.

Quiero retomar el pronunciamiento que distintos sectores de la sociedad salvadoreña ponen de manifiesto ante la inminente beatificación de Mons. Romero.
La alegría que causa la beatificación de Mons. Romero no debe alejarnos de las causas que llevaron a su asesinato. La lucha continúa de cara a la justicia, la verdad y a la reparación por su asesinato y por todas las graves violaciones a los derechos humanos ocurridas antes, durante y después del conflicto armado, que él quiso ardientemente evitar, y no fue escuchado. Es materia pendiente erradicar la impunidad y la violencia que campean seguras en nuestra patria, y establecer, en cambio, la justicia, la fraternidad y la solidaridad. De su sangre derramada, podemos decir, con mayor razón, lo mismo que él predicó el 27 de enero de 1980 sobre la de nuestro pueblo: “Estoy seguro que tanta sangre derramada y tanto dolor causado a los familiares de tantas víctimas no será en vano. Es sangre y dolor que regará y fecundará nuevas y cada vez más numerosas semillas de salvadoreños que tomarán consciencia de la responsabilidad que tienen de construir una sociedad más justa y humana, y que fructificará en la realización reformas estructurales audaces, urgentes y radicales que necesita nuestra patria.”

En concreto nos pronunciamos acerca de los siguientes puntos:

1) Invitamos a los obispos, sacerdotes y laicos que difamaron públicamente a Mons. Romero, llamándolo guerrillero o con otros epítetos parecidos a que le pidan perdón y pidan perdón también al pueblo salvadoreño.
2) Que se retiren los símbolos cristianos de las banderas de los partidos políticos, en particular del partido ARENA, pues es contradictorio llamarse cristiano y consentir el asesinato de personas inocentes, en este caso de un arzobispo.
3) Que los diputados del partido ARENA, por el bien del pueblo salvadoreño, den los votos para la aprobación de la Ley General del Agua. Y les recordamos que tal recurso no es una mercancía, sino un derecho a quienes todos los seres humanos deben tener acceso.
4) Al gobierno de los Estados Unidos y a sus representantes en el país, a que se respete la autodeterminación de los pueblos, en concreto de Venezuela. Que se derogue el decreto que con claros visos de exageración describe a Venezuela como una amenaza a la seguridad de ese país. Por cierto, los amenazados somos los países latinoamericanas no ellos.
5) A la fiscalía y al Gobierno de El Salvador, que investigue, juzgue y sancione a los autores intelectuales y materiales del asesinato de Monseñor Romero y que en consecuencia se repare a las víctimas por las violaciones cometidas porque agentes del Estado salvadoreño planificaron y ejecutaron este crimen de lesa humanidad;
6) Adecuar las leyes del país a la Convención Americana de Derechos Humanos y dejar sin efecto la Ley de amnistía aprobada con el Decreto Legislativo no 486, publicado en el Diario Oficial el 22 de marzo de 1993.

5. MONS. ROMERO COMO FARO DE LUZ
La beatificación de Mons. Romero no es punto de llegada, es punto de partida. Es momento esplendoroso para continuar la lucha. Es puerta abierta para hacer pasar a las víctimas de la muerte a la resurrección.

Si la primera Iglesia nace de la sangre de Jesucristo y de los primeros mártires, en los orígenes del movimiento cristiano, entonces la Iglesia salvadoreña renace a partir de la sangre de sus mártires.

Orientémonos, pues hacia la refundación de la Iglesia salvadoreña. Y con ello, instemos a que todas las instituciones del Estado hagan lo mismo en función de construir un nuevo país.

La luz de este faro ilumina las tinieblas de un sacerdocio que no huele a oveja sino a lobo, porque un sacerdote que abusa de los menores de edad, no está con los indefensos, sino en contra de ellos. No es su amigo, sino su enemigo. El mismo Papa Francisco ha declarado el 7 de julio del 2014 que no hay lugar en el ministerio de la Iglesia para aquellos que cometen estos abusos. Y ha dicho a los obispos que deben ejercer su servicio de pastores con sumo cuidado para salvaguardar la protección de menores y que rendirán cuentas de esta responsabilidad.

Mons. Romero arroja luz sobre las tinieblas del marketing de la religión, cuyos pastores exigen que las mujeres vayan recatadamente vestidas al culto, pero no tienen ningún problema en violarlas y en agredirlas físicamente.

6. TAREAS

Es nuestra competencia luchar para que la santidad de Mons. Romero no degenere en devoción barata, sino que mantenga su carácter profético.

En este sentido quiero que rindamos homenaje a las mujeres de la Comunidad Monseñor Romero de la Cripta de Catedral, que en los últimos años han recuperado este lugar y han luchado contra diversas adversidades para mantener la memoria del Mártir San Romero.

Ellas manifiestan que el día de la Beatificación de Monseñor Romero, 23 de mayo; esta Comunidad estará cumpliendo 16 años de mantener viva su obra. Afirman que «no ha sido fácil, a veces hemos peleado, otras agachado la cabeza; es porque somos testarudas, aguantadoras y resistentes. Y aquí estamos dispuestas a seguir hasta que se nos acaben las fuerzas, porque creemos que nos asiste la razón y la verdad y porque Monseñor Romero se lo merece, él es quien nos anima a seguir».

Integran esta Comunidad: María Teresa Alfaro Fernández; Marta Segovia; Engracia Chavarría; Ruth Elizabeth Rivas; Magaly Urrutia Argot; Ana Ruth Granados; Miriam de Cañénguez; Zenaida López; Vanessa Ivonne Rivas; Alicia López; Reina Atenas de Rivas.

Agradecemos también a los periodistas que siempre difunden la memoria de Mons. Romero: blog y periódicos digitales alternativos, al diario CoLatino y a la Radio Maya Visión. Les pedimos que sigan apoyando a la comunidad de la Cripta y el proceso de canonización de Mons. Romero. A propósito, Mons. Romero sería un magnífico patrono de los periodistas salvadoreños.

Monseñor ha resucitado y seguirá resucitando en el pueblo. Mantengamos encendido el fuego de la resurrección. ¡Viva Mons. Romero!

De arriba abajo

 

No puedo más que asumir que la perplejidad que me afecta

Es la sonrisa franca y sutil que acompaña tu voz cálida

Naca, llorona, sencilla, zalamera y embaucadora

Adormecida por la flama amarilla intensa de las penumbras luminosas

De ese mundo, primer mundo, catalizado por las directrices del desarrollo

Desenredo de las pasiones de este tercer planeta, tercer agravio, tercer sometimiento

Nuestro mundo salvaje y plagado de remedos de mudanzas eternas, escapes

De moldes añejos y maduros de largas noches de sufrimientos,

Caldeados de experimentaciones y pruebas y errores y finales infelices

Al sentir tus labios sedientos de los cálidos humores tropicales, adormecidos por la ausencia

De versos, besos, abrazos, tocadas y tocatas y fugas, intermezzos, sopranos, rancheros, huillos

Canelosos, chocolatados, sudorosos, saboreados de café de palo, palo de almendras, palos de conacastes orejudos, cerosos, glamorosos, amorosos, bochornosos amagos de romance

De los tamarindo en flor y las inertes  macetas de geranios rojos.

Ninfas del rio sucio, surcando la caldera de la diabla que sale por las noches y que espera

Al fumador de puros, para que le repita la oración de la maría pata de gallina, esa de las uñitas

Pintadas de bronces y rubores y labios de rubí

Torogocez, que surcan el cielo y duermen en la tierra o las alondras chiquitinas esquivas y frágiles

Y  las chiltotas naranjas volantes, que mueven el cielo para anunciar Los griegos inviernos, amacizados por la llegada de helios el santo padre cachón, que toma la noche y preña la luz de los enredos atómicos energéticos,

 y su novia  peleando el pan con el volcán que alumbra las angustias nocturnas y huérfanas de eróticos sueños, eróticos enigmas, eróticas y pálidas erecciones,

Erupciones catorceavas, morenas, negras, blancas, amigas de los arqueólogos de grandes sombreros, llenos de esperanzas y mitos infantiles, de sauces dormilones, de aguacates y gallinas indias, de chufles y enredos lácteos.

Tan solo eso, y sin embargo somnolienta, cargada de efluvios inalcanzables, inigualables, fantasías, realidades,  lejanas fantasías ausentes en el invierno  atlántico, cruel, desalmado frió imperial, que marca tan profundo dilema:

Del Sopor y sudor al tenerte

Del dolor y calor al nombrarte

Del color y rubor al rozarte

y yo, intentando rubricar el ansioso camino de las almas ambulantes en el etéreo mar del tiempo

 

2015: Una época de definiciones?

Vivimos un mundo que da la impresión que camina más rápido, la velocidad con que se dan los cambios tecnológicos es impresionante, aunque a la gente común solo lo impacta la velocidad con que cambian los modelos de celulares. También presenciamos cambios en la política y la manera como se abordan los problemas mundiales: la contaminación, el cambio climático, las guerras étnicas son temas de análisis bastantes recientes por su impacto y repercusión en otros ámbitos.

No obstante, el mundo y sus habitantes, sus gobiernos, sus recursos, son a pesar de muchos sujetos de cambios bruscos muchas veces no deseados, muchos incomprendidos.

En primer lugar, habrá que preguntarse si estos es cierto o es la impresión que sentimos ahora con las comunicaciones tan expeditas, la internet, las redes sociales, los noticieros satelitales; o es que efectivamente los cambios se presentan y van orientando el destino de la humanidad y la civilización.

Cuando se tienen a la mano y o cuando ya vivimos 60 años podemos ser testigos presenciales de esos agitados cambios, la tv. Blanco y negro, el tocadiscos, los radios de onda corta, los teletipos, los fax, pareciera que son piezas de museo de antigüedades y sin embargo buena parte de la humanidad los usamos y disfrutamos. 

Asimismo hemos vivido los movimientos sociales transcendentales como la revolución cubana, la muerte trágica de Kennedy, la llegada a la luna, la caída del muro de Berlín con todas sus consecuencias y otras menos importantes como el sandinismo, los acuerdos de paz en El Salvador y muchos otros acontecimientos de importancia que han influido en la situación actual del mundo y de nuestro país.. 

No obstante, se han presentado hechos que van marcando las tendencias y que actualmente son determinantes para dilucidar la situación actual, unas para bien y otras para mal, es obvio, que mi criterio es limitado y mi perspectiva de persona común y corriente.

1)      Alternativas al dólar como moneda de cambio internacional

2)    . Balance estratégico y miliar en el medio oriente,  distensión entre palestinos e israelíes, posición definitoria de Irán, en torno a Siria. El ISIS será menguado y abatido.

3)    Surgimiento de Otros bloques de poder económicos mundiales, con énfasis en recursos naturales. Las manufacturas serán cada vez más importantes para CHINA.

4)     Aumento significativo de agnosticismo y ateísmo

5)     Distensión en las leyes contra el aborto y uniones entre personas del mismo sexo

6)     Aumento del deterioro ambiental, cambio climático y recursos hídricos.

7)     Las epidemias se irán controlando a partir de programas de prevención

8)     Empieza a vislumbrarse un enfoque serio en torno a las energías alternativas, tanto para uso de doméstico, vehicular  y maquinaria industrial, en sustitución de combustible fósil.

9)    

EEUU se encamina a ser pieza vital en la solución de todo conflicto de cualquier tipo, político, étnico, miliar, territorial. El cambio es que lo hará no desde una perspectiva imperialista, sino como, primera potencia económica y militar del planeta, consensuando y buscando la estabilidad de la economía global y principalmente sus términos de intercambio.    

VENDETTA, en tierra de los espejos ab_zurdos

En un país con pocas oportunidades, repleto de marginación, injusticias, limitantes. Ofreció su juventud, a pesar de provenir de las clases pobres, (clase media baja) su bachillerato en el instituto, la carrera a través del sistema de becariato en la universidad estatal. 

 Un consultorio modesto en los municipios más pobres del área metropolitana, nunca iba a cambiar su nivel de vida.

Con su juventud, ambición  e inteligencia, visualizó su oportunidad al optar por la carrera política, ésta,  podría volver realidad su sueño de alcanzar las comodidades pertinentes después de tanto esfuerzo y además según él mejorar las condiciones del país a través del trabajo político. 

Así, de la mano de la parte política más radical y conservadora encaminó su travesía.  Logrando introducirse a través del trabajo como gerente en la alcaldía de la capital, fue un testigo fiel de las condiciones de pobreza de los recobecos y suburbios de la ciudad. 

Además fue admirador y discípulo en la asamblea del organizador de las fuerzas represivas más crueles y malévolas de la historia, aunque no fue del círculo preciado y precioso, su papel fue siempre suplementario, adicional, marginal, utilizado para los trabajos indignos. Sentimiento que nunca superó. 

Luego de muchas luchas, demostraciones de fidelidad, fue aceptado por parte del  verdadero pueblo, llegando a postularse como “padre de la patria”, para ser utilizado en los objetivos de los verdaderos y prominentes políticos del partido.

Allí pasó muchos años;fueron de ingrata recordación las apologías a las leyes que dejaron sin patrimonio al Estado, fue elocuente y un férreo defensor de los postulados ideológicos de su partido.

Famoso por los ataques al proyecto  Mides y los ataques al Dr. Silva, en aquel entonces alcalde de la capital, sus peroratas legislativas inundaron el salón azul.

Sus votaciones siempre fueron de acuerdo a la línea estratégica de la dirigencia, nunca discrepó, siempre defendió las posiciones de los conservadores.

Al agotar los periodos legislativos, y con una experiencia política envidiable, sus aspiraciones fueron a lo grande, la historia del país es un referente en donde muchos presidentes famosos por su bondad o maldad, provenían de clases medias y con astucia política, mucho  pragmatismo y trabajo habían llegado a ostentar la primera magistratura del país. Ese era su reto.

Siguiendo la tradición tenía que pasar por la alcaldía de la capital, el conocimiento de los problemas por su pasado trabajo de gerente, una campaña bastante limpia y un candidato débil de contrincante, la tuvo fácil y a pesar de cierto parecido con un poco popular marsupial, lo cual motivó de toda clase de bromas y ataques, logró llegar cómodamente a la alcaldía.

 Hizo lo que sabía hacer se nutrió de un grupo de colaboradores eficientes y pudo nueva y fácilmente ganar la reelección.  Dando además con sus votos una apreciación de su partido a pesar de los escándalos de corrupción y natural desgaste.

Merecidos y bien logrados triunfos él y su equipo pensaron dar el salto de calidad a la primera magistratura, las condiciones estaban dadas, aun cuando el organo ejecutivo no lo administrara su partido, él había cosechado muchas simpatías y tambien el apoyo de su instituto fué determinante.

Después de una primera vuelta en la cual no se obtuvo la cantidad de votos para definir un ganador, se convocó a una segunda vuelta…

SAN SALVADOR

él otro  439,186

Él   451,176

Aun ganando en la capital y en otros departamentos, finalmente la elección se definió por 6,364 votos, la oportunidad de su vida fué obstaculizado por 6,364 votos.

Los sueños de pompa y poderíos  fustrados, después de una campaña larga, desgastante, sufrida, incluso haciendo uso de recursos poco transparentes y limpios: perdió.

Luego la cúpula del partido renovó cuadros de dirigencia los cuales, en base a la correlación de fuerzas, no le favoreció, fue desplazado para competir por un tercer período en la capital y ningún puesto para regresar a la asamblea …….

Así abandonado con capital político aún pendiente de realizar y en una acción pensada y recontra pensada, convoca y aprueba con su concejo denominar  una calle céntrica famosa,  que pasa por la Universidad y previamente denominada con el nombre de un santo muy popular y de ancestral reconocimiento , con el nombre de un reconocido y tristemente célebre personaje político.

El y su equipo saben perfectamente que las nuevas generaciones tanto de su partido como del contrario, los imparciales y los indiferentes;  que  la participación del famoso personaje:  es historia, historia real, documentada detalladamente, comentada, declarada por los involucrados, aprobada y avalada por organismos internacionales,  países amigos, instituciones de gran prestigio.

El tristemente recordado nombre, es una mancha, una nostalgia malsana, simboliza la maldad hasta las últimas consecuencias, nunca en la historia y en ningún país se asesinó a un líder máximo de la iglesia con el agravante de que el acto alevoso se hizo al momento de la Eucaristía y que el asesinado mártir figurará próximamente  en el santuario de la iglesia universal.

El y su equipo saben que el daño por esta decisión será enorme ´para el partido …hay asombro, hay vergüenza de todas  partes, de la sociedad civil, las iglesias, la embajada, los empresarios progresistas, es una aberración.

Adicionalmente,  es casi seguro, que una de las primeras acciones que haga el nuevo alcalde será la de revertir esta decisión dando todavía más fuerza a su gestión pues se ganará la simpatía de propios y extraños configurándose aún más como conciliador.

Con estos argumentos planteados no queda duda que se trata de una venganza, de un resentimiento profundo, de una decepción enorme ante el desamparo, ante la traición, ante la ofensa y la poca importancia de todo el trabajo que por años realizó y que le trajo tantos triunfos a su instituto político, y tanta congoja  a él; partido ahora en mano de quienes lo desprecian y ven de menos. 

A él que tanto se esforzó, que tanto arriesgó, que tanto ofendió a su conciencia de clase….

Una venganza y un legado nefasto a su cuna política, para que se le recuerde con toda clase de sentimientos...

Un amago de suicidio político, sin esperanza de reinvindicación, camino a un desenfado de recuerdos, a la incomprención y a replantear las dudas existenciales, un salto al vacío.

Bienvenido al ejército de fustrados, a los anónimos del anonimato.